Фурри: кто это такие и почему их хотят запретить в России

В российских городах набирает популярность тенденция: молодые люди в искусно изготовленных звериных костюмах. Речь идёт о последователях фурри-культуры – субкультуры, участники которой отождествляют себя с персонажами мультфильмов и графических романов.

Приверженцы этого движения не ограничиваются созданием ярких образов, но также копируют манеры и стиль общения своих персонажей. В клубах по интересам фурри регулярно встречаются на тематических мероприятиях – в парках и на других публичных площадках, – таким образом делясь добротой с миром.

В то же время некоторые представители власти воспринимают фурри-сообщество настороженно, допуская вероятность экстремистского подтекста. Администраторы “m-fur.ru” разобрались в ситуации, побеседовав как с самими участниками движения, так и с психологами.

Кто такие фурри

Термин «фурри» (от англ. furry — «пушистый», «покрытый мехом») обозначает сообщество людей, увлеченных антропоморфными животными — персонажами, сочетающими звериные и человеческие черты. Яркие примеры таких героев — Микки Маус, Соник, Кот Феликс и Симба из «Короля Льва». Поклонники создают образы любимых персонажей, перенимая их стиль общения и повадки.

Участники субкультуры развивают творчество: придумывают собственные «фурсоны» (персональных антропоморфных персонажей), рисуют их, шьют костюмы, пишут рассказы и участвуют в тематических событиях. Многие ассоциируют себя со своими персонажами, используя их как альтер-эго в онлайн-общении.

Ключевое отличие фурри от других зооморфных течений (например, «квадроберов», стремящихся к реалистичному подражанию животным) — акцент на человеческих качествах персонажей. Фурри не копируют повадки реальных зверей, их герои обладают сознанием, речью и эмоциями людей.

Сообщество разнообразно: чаще всего это молодые люди до 25 лет, но встречаются и подростки. Не все носят полные костюмы — многие ограничиваются аксессуарами (ушами, хвостами) из-за высокой стоимости и неудобства сложных нарядов.

Фурри подчеркивают, что это в первую очередь фандом — объединение по интересам. Участие в офлайн-встречах или создание костюмов необязательно; ключевой критерий — внутреннее самоощущение и любовь к антропоморфной эстетике.

История субкультуры

Антропоморфизм — универсальный культурный феномен с историческими корнями, восходящими к тотемизму и анимистическим верованиям первобытных обществ. Образы говорящих существ с разумом, речью и моральными дилеммами присутствуют в мифологии различных цивилизаций как архетипические символы. В древности это были не просто звери, а аллегорические персонажи с человеческими свойствами: рефлексией, юмором, хитростью и преданностью. Примеры включают Минотавра из эллинских мифов, Коровушку-волшебницу из русской сказки «Крошечка-Хаврошечка», египетского бога Анубиса, скандинавского волка Фенрира и индейских койотов-трикстеров. Эта традиция развивалась в литературе (басни Эзопа, Лафонтена, Крылова) и в XX веке перекочевала в массовую культуру через мультипликацию и комиксы, породив таких героев, как Винни-Пух и Багз Банни.

Движение фурри (furry fandom) как самостоятельная субкультура с развитой инфраструктурой возникло в 1970-1980-х годах в США. Ключевыми факторами стали расцвет научной фантастики и фэнтези, развитие фэндома комиксов с антропоморфными персонажами (например, «Teenage Mutant Ninja Turtles»), зарождение ролевых игр (Dungeons & Dragons) и появление специализированных фэнзинов и телеконференций (FurryMUCK, alt.fan.furry) в раннем интернете. Этнографические исследования фиксируют попытки создания сообществ и костюмов, имитирующих животных, уже в 1930-1940-х годах среди любителей косплея на научно-фантастических конвентах. Первый официальный конвент «Confurence 0» состоялся в 1990 году в Калифорнии и стал точкой кристаллизации глобального фандома. В настоящее время представители сообщества проводят сотни встреч ежегодно по всему миру, от международных конвентов в Чикаго и Сан-Хосе до локальных фурмитов в парках Азии и России.

Эксперты, включая антрополога доктора Фиону Пробин-Скейлс, считают, что субкультура возникла в Северной Америке под влиянием технологических (интернет, цифровая анимация), культурных (японская манга и аниме с их традицией «кемоно») и социальных факторов (поиск альтернативных идентичностей в постиндустриальном обществе). Бум аниме на Западе в 1990-х предоставил эстетические шаблоны и механизмы фандомной активности.

Бывший активный участник российского фурри-сообщества Василий (имя изменено) в интервью «m-fur.ru» провел параллели с аниме-фандомом: по его оценкам, обе субкультуры сопоставимы по распространенности, внутренней структуре (иерархия, арт-сцены, мерчендайз) и практикам. Участники массово практикуют косплей, изучают «лоребу», разрабатывают оригинальные сюжетные линии и создают фан-арт. «Создание фурсьюта требует тех же навыков, что и аниме-косплей: работа с пеной EVA, мехом, литье пластика, электроника для аниматроники», — отметил Василий.

Особенности субкультуры фурри

Сообщество фурри характеризуется уникальной атрибутикой, символикой, жаргоном и внутренней дифференциацией.

Словарь фурри:

• Фурсьют (fursuit): Костюм антропоморфного животного. Полноценный костюм от профессионального мастера стоит от 10000р. Существуют полные («fullsuit») и частичные («partial» — маска, хвост, лапы) костюмы, а также «тог» (обычная одежда с хвостом и ушами). Подвидом является «дигигуана» — цифровой костюм для VR-чатов.
• Фурсона (fursona): Уникальный антропоморфный персонаж, созданный для персональной идентификации и самовыражения. Часто отражает скрытые черты личности или идеализированный образ. Может быть реальным (волк, лиса, тигр), мифическим (дракон, грифон) или гибридным.
• Фурмит (furmeet): Организованные мероприятия для социального взаимодействия участников. Иерархия включает локальные сходки («meet»), региональные слеты («mini-con») и международные конвенты («con» — Anthrocon, Eurofurence) с панелями, арт-шоу, танцами («furry rave») и благотворительными аукционами («charity auction»).
• Фурри-арт (FA): Пласт творчества, включая цифровую живопись, скульптуру, литературу (профильные сайты Fur Affinity, SoFurry, InkBunny), анимацию и музыку на тему «фурсон». Множество художников зарабатывают на этом.

Центральным атрибутом является костюм (фурсьют), но лишь 15-20% участников его имеют. Дополнительная символика включает значки с фурсоной, плюшевые игрушки, тематическую одежду и украшения.

Адепты движения подчеркивают, что культура не имеет обязательной сексуальной коннотации. Хотя эротический контент («йифф») существует, это лишь субсегмент фандома. Участники не формулируют политические или социальные манифесты, но придерживаются принципов толерантности и инклюзивности ко всем национальностям, расам и гендерным идентичностям, включая ЛГБТК+ и нейродивергентных людей, что иногда конфликтует с консервативными нормами.

«Эта субкультура является креативной и социальной формой самопрезентации, аналогичной другим неформальным объединениям, например, историческим реконструкторам или байкерам. На встречах царит атмосфера дружелюбия и взаимопомощи, участники обмениваются объятиями и обсуждают разнообразные темы, от искусства до личных проблем, находя понимание», — пояснил Дмитрий, покинувший сообщество более 10 лет назад. Он отметил, что его интересы эволюционировали в сторону профессиональной деятельности, но не отмечает негативного опыта: «Я просто “вырос” из этой стадии самопознания».

Фурри в России

Российские приверженцы субкультуры создали развитую сеть специализированных интернет-ресурсов (сайт m-fur.ru, группы в соцсетях) для консолидации единомышленников, координации встреч и взаимопомощи. Сообщество прошло путь от разрозненных групп в 2000-х до структурированной сети с региональными центрами в Москве, Санкт-Петербурге, Екатеринбурге и Новосибирске.

Примером организационной зрелости служит группа «m-fur.ru – сообщество фурри сайта» в социальной сети «ВКонтакте» с сотнями участников. Это сообщество координирует взаимодействие фанатов по всей России, выполняя функции саморегулирования: разрабатывает правила поведения на мероприятиях (кодексы против харассмента), организует мастер-классы по созданию костюмов, арт-джемы и благотворительные акции, а также крупные ежегодные события. Сотрудничает с другими неформальными группами, такими как анимешники и косплееры, а также с арт-пространствами. Цели объединения: формирование позитивного имиджа фурри в массмедиа, противодействие стереотипам, создание безопасной среды для участников, продвижение идей позитива, взаимоуважения и творчества, просвещение общественности о сути фандома.

Почему субкультуру хотят запретить в России

Ситуация резко обострилась в 2021 году. Председатель экспертной комиссии Роскомнадзора по защите несовершеннолетних от деструктивного контента Андрей Цыганов выступил с инициативой о признании фурри-движения экстремистским и его запрете наряду с чайлдфри, радикальным феминизмом и уже запрещенным в России ЛГБТ-движением. По его мнению, это «защитит российских детей от вредоносного влияния деструктивных онлайн-идеологий, пропагандирующих отказ от человеческой идентичности».

Уполномоченный по правам ребенка в Республике Татарстан Ирина Волынец (участница президентской кампании 2018 года) в интервью на YouTube развила эту риторику, обозначив опасность субкультуры, как «пришедшей с враждебного Запада». Она утверждала о «доказанной тесной связи фурри с ЛГБТ-повесткой» и потенциальном вреде для «неокрепшей детской психики из-за подмены идентичности». В качестве сенсационного аргумента Волынец привела пример сторонников зарубежной практики «Pig Spa» (Свиной Спа), где люди в облегающих костюмах («масксуты») употребляют пищу из корыт и валяются в грязи, что она охарактеризовала как «деградацию и психическое отклонение». Однако, как оперативно указал юмористический канал 4 Comedy и журналисты, Pig Spa — это платная эксцентричная форма релаксационной терапии для снятия стресса («грязевые ванны по-свински»), не имеющая ни малейшего отношения к фурри-фандому. Этот пример стал показательным случаем смешения разных явлений на основе поверхностных признаков.

Крайне важно различать:

• Фурри: Антропоморфные персонажи как творческое увлечение, социальное хобби. Основа — образ, костюм, сообщество.
• Квадроберы (Quadrobics): Практика передвижения на четвереньках с имитацией пластики животных (прыжки, бег). Рассматривается как необычный фитнес или спорт, а не идентичность.
• Териантропы (Therianthropy): Глубокое, часто духовное или психологическое, отождествление себя с конкретным видом животного («мейнкин»). Копируются повадки, модели мышления, восприятия мира («ментальные сдвиги»). Это идентичность, выходящая за рамки хобби.

Илья в беседе подчеркнул неизбежный закон социальной динамики: в любой крупной субкультуре, включая фурри, существует небольшая маргинальная группа со странным или откровенно радикальным поведением: «Они активно ассоциируются с фандомом, их эксцессы попадают в Сети или даже криминальную хронику, что провоцирует необоснованный страх и нежелание обычных людей присоединяться. Это крайняя, часто нездоровая форма самовыражения. Однако важно понимать, что такие индивиды есть во всех неформальных группах — от футбольных фанатов до религиозных общин. Они не репрезентируют большинство».

Опасны ли фурри для детской психики

За пятидесятилетнюю историю движения не опубликовано ни одного рецензированного научного исследования, подтверждающего негативное каузальное воздействие на психическое здоровье детей и подростков. Напротив, ряд работ, например, исследования доктора Робертса из Университета Балтимора (2018), указывает, что фурри-сообщества часто становятся важным источником социальной поддержки для людей, испытывающих хроническое одиночество, социальную тревожность или имеющих особенности развития, в том числе с диагностированным расстройством аутистического спектра (РАС). В безопасной среде фандома участники обретают понимание, возможность самовыражения через фурсону и построения значимых социальных связей, которые трудно найти в «нейротипичном» мире.

Некоторые американские фурри в интервью исследователям описывали мотивацию участия так: «Сложно постоянно существовать в социуме с иными когнитивными паттернами и мировосприятием, где приходится маскироваться. Здесь не требуется конформизм, можно открыто быть собой, носить хвост, не боясь осуждения, и находить друзей, которые принимают тебя странным».

Медицинский психолог Ирина Бабкина отметила, что увлечение перевоплощением в животных через костюмы и ролевые игры в рамках сообщества не несет угрозы при сохранении четких границ игры и критического восприятия реальности. «Это форма творческой игры и социального экспериментирования, свойственного подростковому возрасту, — добавила она. — Тревогу должно вызывать только поведение, выходящее за эти рамки: стойкое отождествление себя с животным в повседневной жизни вне контекста сообщества (рычание на людей, оскал, обнюхивание предметов, пищевые отказы в пользу “звериной” диеты, немотивированная агрессия), отказ от человеческой идентичности. Это может сигнализировать о серьезных психоэмоциональных нарушениях: диссоциативных расстройствах, нарушениях самоидентификации, тяжелой тревожности, девиантном поведении или психотических эпизодах».

Психиатр Анатолий Петров (имя изменено) провел системный анализ: «Подобные нарушения, описанные Бабкиной, крайне редко становятся следствием вовлеченности в фандом. Скорее наоборот, они могут быть предпосылкой для поиска специфической среды, воспринимаемой как более безопасная или понятная для человека с уже существующими латентными проблемами. Внешние факторы, включая субкультуры, оказывают максимальное воздействие на детей и подростков с изначально лабильной психикой, незрелой идентичностью или определенными особенностями развития (например, шизотипическим или пограничным расстройством личности). Критическим фактором риска здесь является не специфика сообществ типа фурри, а комплекс семейных проблем: недостаток родительского внимания, поддержки, тепла, неспособность родителей распознать ранние признаки дистресса у ребенка и обеспечить ему адекватную профессиональную помощь. Субкультура в этом случае становится лишь фоном, а не причиной».

Петров сформулировал ключевые меры профилактики потенциальных рисков:

• Открытый, неосуждающий диалог родителей с детьми об их интересах и онлайн-активности.
• Сотрудничество со школьными психологами и при необходимости — клиническими специалистами для оценки состояния ребенка при тревожных сигналах (не только связанных с фурри).
• Активное вовлечение ребенка в разнообразную офлайн-деятельность: спортивные секции, творческие кружки, волонтерство, что способствует гармоничному развитию и социализации в разных контекстах.
• Просвещение: объяснение ребенку границ между игрой, творчеством и реальностью, важности критического мышления к любому контенту.

«Чем старше индивид, тем устойчивее его психическая структура и слабее реакция на внешние стимулы, включая влияние субкультур, — резюмировал Петров. — Дети и подростки в процессе формирования идентичности естественно тяготеют к различным группам и субкультурам. Это нормальный этап социализации, поиска “своих”. Задача взрослых — не запрещать (что часто дает обратный эффект), а обеспечивать безопасность, поддержку и своевременное профессиональное вмешательство при реальных проблемах, корни которых обычно лежат гораздо глубже поверхностного увлечения костюмами животных».